“Me refiero a los objetos como lugares de descanso para la vida porque estabilizan la vida humana. La misma silla y la misma mesa, en su semejanza, prestan cierta estabilidad y continuidad a la voluble vida humana. 
Podemos demorarnos con los objetos. Con información, sin embargo, no podemos.”
Byung-Chul Han


Realidades Plegables
Una obra en progreso realizada por una obra en progreso:
Leanne Bock


Trabajo con objetos cotidianos para explorar realidades personales y colectivas a través de alegorías lúdicas. ‘Le Lendemain’ ha sido un proceso experimental de (re)creación por medio de la recreación, desconectándome
de las realidades virtuales para interactuar con lo tangible.

Los objetos cotidianos son familiares, democráticos, inmediatamente reconocibles, concretos, utilitarios, aunque generalmente pasados por alto, y conductos ideales a través de los cuales se puede investigar realidades existenciales, construir lenguajes visuales coloquiales y plantear preguntas abstractas.

¡Los objetos cotidianos plegables, en este sentido, son de otro nivel! Exudan confianza existencial con su propósito sólido, con su identidad estable y su libertad para moverse. No sólo son funcionales, atractivos, livianos, portátiles, fáciles de usar y ordenados, sino que también son socialmente expertos en fluir sin esfuerzo dentro y fuera de la realidad: estando presente cuando sea necesario y casi invisibles cuando no lo sea, desapareciendo graciosamente. Me divierte y luego inmediatamente me perturba, cuando me doy cuenta de que puedo identificarme con haber aspirado encajar en esa descripción, la de un objeto inanimado, y reflexiono sobre las fuerzas sistémicas más amplias que programan socialmente a ciertos individuos y grupos a plegarse y desvanecerse.

Aquí, sin embargo, observo los objetos en su estado activo y desplegado: ocupando un espacio con orgullo, ensamblados triunfalmente con el pecho y la barbilla en alto, listos para cumplir el propósito para el que nacieron (pero, como ya sabes, con el potencial de colapsar dramáticamente, o peor aún, acabar en un desmadre espectacular).

El proceso consiste en trabajar alegremente con las manos, cortando y pegando como si fuera un niño, sin medir ni perfeccionar, formando ensamblajes con materiales y parámetros básicos. Este juego táctil, con la coordinación mano-ojo enfoca la intención y la atención, mientras activa el instinto encarnado y el procesamiento subconsciente. A medida que interpreto las relaciones entre mi punto de vista y mi percepción, entre el color y la forma, y entre el objeto y la realidad, inevitablemente surgen paralelos y proyecciones más abstractas. Poco a poco voy juntando las piezas de forma improvisada.

Intento conocer profundamente la fenomenología de estos objetos, haciendo retratos desde diferentes perspectivas. (Pero al final, en realidad solo son retratos geométricos de uno mismo. No importa dónde me mude geográficamente, no puedo escapar de mi piel ni de las condiciones de mi mirada).

Este sencillo ejercicio, repetido quietamente durante dos semanas, da como resultado una colectiva simplista de perspectivas ligeras y traducciones torpes, que son marionetas de la realidad, apuntaladas por pensamientos interconectados y preguntas invisibles...

¿Qué tan plegables son nuestras realidades
e identidades hoy?

¿Se está expandiendo, desconectando, desvaneciendo o plegando la capacidad colectiva para captar las perspectivas contrastantes?

¿Cuáles son las consecuencias del consumo constante de información desechable y de las perspectivas desencarnadas?

¿Cómo describirías tu identidad sin referirte a un estado
de acción?

¿Cuáles son tus puntos de anclaje existencial?



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